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antropologia de la forma urbana en el Mundo Antiguo
El origen, la razón de ser, el nacimiento de una ciudad no es tan inmediato, tan directo como a veces se nos pretende hacer creer al insistir en los accidentes naturales que la explican. Fundar una ciudad siempre ha estado acompañado de razonables temores cuando no de explícitos sentimientos de culpa. Rykwert reconstruye estos remotos y oscuros orígenes con la ayuda tanto del material que le proporciona la arqueología como con el auxilio que le prestan la historia de las religiones, la filología o el psicoanálisis. Su labor no es muy distinta a la de un detective que aventura cómo fueron los hechos sirviéndose de la mas ligera pista para comprobar, más tarde, con un abrumador volúmen de argumentos, lo que parecía ser, simplemente, fruto de una imaginación desbordada. Y en el origen, una vez más, aparece la obligada complementariedad entre transgresión y reparación, necesaria urdimbre para que la vida social se produzca. Para que tal interpretación de la fundación de la ciudad se consolide, Rykwert se servirá de las más diversas fuentes y, si bien esto siempre ha sido una de las características más acusadas de su obra, hay que reconocer que, en un libro como éste, tal diversidad es aún más evidente dada la variedad y la riqueza de las imágenes con las que el texto se ilustra, Rykwert utiliza aquí las ilustraciones como si citas fueran, bien se trate de una moneda, un friso, un resto epigráfico o una fotografía aérea: la congruencia entre texto e ilustraciones no es el menor de los encantos del libro y a ella se confía, en buena medida, el que los argumentos que se esgrimen como confirmación de las hipótesis se nos hagan más inteligibles, más inmediatos. Los antiguos aceptaban la presencia de lo desconocido y los temores que ello trae consigo; el conocimiento astrológico los ayudaba a exorcizarlos. Hoy hemos sustituido tales temores, que nacían del papel que los dioses juegan en el desarrollo de nuestras vidas, por otros que proceden del poder que detentan nuestros semejantes vía el conocimiento científico. Perdida la antaño existente relación entre dioses y naturaleza, asumida la completa responsabilidad de nuestros actos, de la historia, vivimos en estado de continua inquietud al dudar del buen uso que nuestros semejantes hagan de sus conocimientos. Rykwert es bien consciente de la situación en que nos encontramos y nos advierte de la debilidad de un presente que parece no querer reconocer la presencia de lo que desconoce. ¿Qué libres estaban siempre vigilante en el horizonte del destino! (Del prólogo de Rafael Moneo)
Prólogo a la edición española Rafael Moneo
Técnicas de planificación: lo racional y lo irracional. p. 14.
La planificación ortogonal y los agrimensores. p. 55.
IV. GUARDIANES DEL CENTRO; GUARDIANES DE LOS LIMITES
Límite y centro: mundus y terminus. p. 133.
Límite de la tierra y limite del pueblo. p. 146.
Caballo de Troya y juego troyano. p. 149.
Separación, culpabilidad y reconciliación. p. 216.
El cuerpo descuartizado como imagen del universo. p. 218.
VI. LA CIUDAD COMO UN AL CURABLE. RITUAL E HISTERIA
Joseph Rykwert; prólogo de Rafael Moneo.